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浅析书法中笔法和筷法的关系

2016-10-22 18:33:39 《今传媒》 樊政文

  林鹏先生是河北易县南管头人氏,生于1928年,1945年入伍,之后参加过抗日战争、解放战争、抗美援朝战争。1958年转业到山西,结识了山西的语言学家孙功炎先生,针对喜爱篆书的林鹏,孙先生指给他一条治学路径:熟读《说文解字》,然后攻读十三经、先秦诸子,就此可以为一生事业奠定基础。也正是孙功炎先生的这一指点才使林鹏开始了他的学书历程,在林鹏先生的访谈录中有记录“我没有开始学习书法的准确日子,大体上是在朝鲜战争结束后,我开始学习、研究中国古代典籍的时候。为了攻读《说文解字》,学了刻图章,为了刻好图章,开始练习书法”[1]。

  一、艺术是业余的游戏

  在艺术起源的讨论中有“艺术起源于模仿,艺术起源于游戏,艺术起源于劳动,艺术起源于巫术”等说法,林鹏先生的“艺术的业余的游戏”这一态度应是与席勒“游戏说”的观点的一致的。

  吴冠中先生认为,艺术家应该是“野生植物”不是靠“圈养”就能出成果的,要有浇不灭烧不死的热情。这句话来描述林鹏先生是最恰当的。林鹏先生是这一类思想者的代表,先生没有接受过系统专业的大学教育,也不是大学教授或者研究院里的研究员,他是经历过残酷战争的一个战士。他对艺术或者书法的思考不是单纯的来自书本,更来自人生的历练。他认为读书是对在苦难中对生活的沉思,是夹缝中生存的希望和对苦闷的消遣,没有不得已的官方应付,这种“业余艺术”本身就具有很强大的生命力。他认为艺术一定是与生活息息相关,密不可分的,没有课堂上先生的咬文嚼字,故弄玄虚,所以他的艺术思想也是更活跃自由的。笔法问题历来给多数人蒙上了一层神秘无限,莫测高深的色彩,使很多人望而生畏[2]。林鹏先生为了打破这个神秘色彩,提出“笔法就是筷法”的观点也就不足为奇了。

  二、执笔与执筷

  元郑杓《衍极》曰:“夫执笔者,法书之机键也”,可见,执笔为学书之首务。古人对执笔方法的探讨是纷繁复杂的,东晋卫铄在《笔阵图》中说:“凡学书字,先学执笔,若真书,去笔头二寸一分,若行草书,去笔头三寸一分,执之。”或认为毛笔很轻,笔头很软,然而写起字来却要求力透纸背,于是有人提出执笔要紧,“羲之为会稽,子敬七八岁学书,羲之从后掣其笔,不遽脱。叹曰:”此儿书,后当有大名“。却也成为此类说法的理论依据。可见古人认为书法造诣与执笔有很大关系。更有甚者为了凸显执笔的艺术性采取很不切实际的做法,最具说服力的恐怕的清人包世臣在《艺舟双辑,述书上》中引用他人的一段论述:”食指须高钩,大指加食指中指之间,使食指如鹅头昂曲者,中指内钩,小指贴无名指外拒,如鹅之两掌拨水者。故右军爱鹅,玩起两掌行水之势也“[3]。这里以鹅之形执笔,须食指高钩,高钩后手掌和手腕之间呈垂直之姿,腕紧而死,势必会影响腕关节的运转,这种执笔只顾及了执笔形态之美实则违背了指腕关节活动的生理规律,所以从实际操作看并不太符合实际。钱镇鍠在《名山书论》中说:”大抵古人执笔只求其便,今人执笔只求其难,吾不能不伤今人之愚矣“这段话大概是对此做法最好的评价。日常生活中执筷是利用了物理上的力学原理,拇指、食指、中指的末节夹持住一支筷子,使其能自由开合,拇指上节和无名指末节夹持住另一支筷子,使其基本固定,作为夹取食物的支撑点。上方的筷子在拇指食指和中指之间做杠杆运动,一达到夹取食物的目的。于此同时,他几乎成了人们指、肘、臂的自然延伸,成为人的神经末梢的延伸,可见拿筷的方法顺应了人的生理机制,是科学的方法[4]。

  筷子是成双使用的,毛笔是单支,如若将两支笔作拿筷状再抽走其中一支抽走,将笔杆稍扶正,就会发现就是最古典的三指执笔法,即单钩法,也叫”夹菜法“。沙梦海在《古代执笔法初探》一文中提到:”写字执笔方式,古今不尽相同,主要随坐具不同而移变。席地时代不可能有如今天竖背端坐笔管垂直的姿势“[5]。汉时的低座起居时代,人们的作书的执笔方法是”三指斜执笔“也叫”单苞执笔法“。直至隋唐五代是高坐家具的出现,起居方式发生了变革,执笔方式变为了”双苞五指执笔法“开始兴起,一直到宋代才真正流行,明代之后就彻底取代。苏东坡”执笔无定法“。对每一位书家的执笔方法无须过于苛求,在艺术上没有任何定法可以约束,选择何种执笔方式要因书者的具体情况而定,一般的以能发挥书写的最佳状态为要。

  米芾在《叙书贴》中进一步说:”学书贵弄翰,谓把笔轻自然手心虚,振讯天真,出于意外“[6],这是从书写的目的出发,说明执笔的要求是要使手指轻松、灵活、运转自如,正常发挥其生理功能,即能”驱情使笔,随物赋形“,所以把笔无定法的说法是要达到这个境界,实现这个目的。说无定法是你既然达到了这个境界,又何必计较那个所谓的”法“。法是渡河之舟,对于初学者来说”法“尤显重要。

  ”执笔“对中国古人而言不仅是一固定姿态,它具有强大的实用性和鲜明的目的性,首先”执笔“是技法之首,在古人看来,只有先实现”执“才能有之后的”使、转、用。“从卫夫人开始,到梁武帝萧衍,唐人张怀瓘、韩方明,元人郑杓,清人王澍、梁巘、朱履贞、包世臣等各朝各代书法名家各有论述,他们对执笔法的探讨可谓用尽了心力,论述之繁琐与考究实令人目眩,殊不知,这些”法“在艺术欣赏领域和实际操作领域之间是有差距的,个体专能的经验于他人而言只可谓借鉴启发,而不能全然付诸于实际。但实用性这一目的实现才是书写的最根本也是最原始的的动力,随后而来的是写好字,写好字就具有使用价值和艺术欣赏价值。启功先生为此有一个生动的比喻:”执笔写字诚如拿筷夹菜,怎么拿都是为了把菜送入口中,最能顺利的送入口中的执筷法,应该被认为是正确的方法,执笔之于写字亦如是“。此论述并非是对古法的推翻和不重视,而是对古法融会贯通,深刻理解之后的精华萃取,返璞归真。

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